1980

---

---

Сюсаку Эндо (яп. 遠藤 周作 Эндо: Сю:саку?, 27 марта 1923 года — 29 сентября 1996 года) — японский писатель, представитель «третьих новых». Осмысление самой возможности и характерных особенностей христианства в Японии — центральная тема творчества писателя. Часто называется «японским Грэмом Грином». Основные сочинения: романы «Молчание», «Самурай», «Скандал», «Глубокая река», очерки «Матери» и «Жизнь Иисуса». Произведения переведены на многие языки мира, включая русский.

Статья в Википедии

Jttanya про Эндо: Женщина, которую я бросил (Проза)
J28 12

Jпрекрасный перевод Ким Рехо ...
J
как душевная щедрость оборачивается против тебя же ...
J
о мужском цинизме ради получения наслаждения ...
J
спасибо ...
J
с уважением ...

JMist60 про Эндо: Самурай (Историческая проза, Исторические приключения)
J19 05

JПосле прочтения ( и во время ) возникают мысли и вспоминается "Сегун" Клавелла . Только там с точки зрения европейца , а здесь все-таки взгляд изнутри . Менталитет японцев все-таки совсем другой и слабо понимаем нами ... И особенно понятно становится к концу - финалу эпопеи без смысла и результата для страны и трагическим концом для исполнителей ...

Jhasdala про Эндо: Самурай (Историческая проза, Исторические приключения)
J04 03

JКнижка скорее страноведческая, чем художественная. Бурный период начала христианства в Японии. Подсвеченные яркие характеры японцев и миссионеров сведены в холодящей схватке мировоззрений. Такого рода тексты движутся навязанной динамикой-интригой и ты пожираешь текст глазами, чтобы уже скорее добраться до ожидаемой развязки и убедиться в том, что ты все и так предвидел или в том, что автор оказался изворотливее тебя.
J
Может в этом есть какая-то японскость прозы - нежная примитивность рассказа, деликатное отношение к нервам читателя, который в наш век бывает излишне нежен для серьезной нервной встряски.
J
Однако книга заставила задуматься над тем, насколько христианство является универсальной религией. Ведь действительно победное шествие христианства по миру, в обличии ли католицизма, православия или свидетелей иеговы, потрясающая адаптивность при, на мой взгляд сохранении сердцевины веры, поражает. Христианство не есть просто привычка, установленный в третьих странах на штыках уклад мира. Нет, в учение Христа люди разных рас находят некий универсальный ответ на свои собственные боли и вопросы.
J
Здесь мысля идет дальше, к тем телефонным разговорам на старших курсах универа о том, что природа Нового завета действительно если и не божественна, то нечеловеческа. Суметь создать документ такого мощного порядка без всяких особых предпосылок для этого в довольно темные века закатывающейся империи - удивительное все-таки чудо.